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以“中華關學”為精神標識,構建新關學學術命運共同體
2019-06-10 13:07:11 來源:新西部網

以“中華關學”為精神標識

構建新關學學術命運共同體

——在“中華關學繼承創新與新時代社會發展”學術研討會上的發言

魏冬

我把關學的發展劃分為幾個階段:

第一個階段,是關學產生的奠基階段。這個階段由張載及其弟子門人等形成張載學派,到北宋末年因為金兵南下而逐漸衰微;

第二個階段,是關學的滲透融化。這個階段,是南宋到金朝末年。這一時期,由于南北的對峙,關中淪為北方少數民族的統治,加之以戰亂頻仍,所以作為學派意義的關學并沒有呈現出來,但這并不意味著關學的中絕和消逝,而是融入到關中人的精神生命中去,回顧金代時期關中人30多年與金的抗爭,不難看出這一點,但這一點還沒有足夠深入的研究;另外,隨著宋室南遷,關學的思想也逐漸融入到徽、湘、蜀,浙,閩的理學思潮中去,成為理學進一步發展的共有文化資源。而以朱子對關學的吸收容納對后世影響最大。但這一方面,我們的研究還不夠深入,不夠細致,需要進一步探討。

第三個階段,是關學的中興發展。這一時期,大致相當于蒙元時期到明代嘉靖年間。這一時期,朱子學作為主流又回到關中,成為關學的主流表現形態。但這一時期,關學學人并不是完全信從朱子學,而是注重自得,注重自己的體會實踐,注重主流意識形態與地方文化傳統的結合,因此張載所奠定的以禮為教、躬行實踐等學風,張載的氣論等,都得以繼承和弘揚。這一階段,我們目前的著力點較多,但仍需要開拓。因為很多人物、文獻還沒有進入大家公認的理學史,作為完整呈現這一時代特征的明代關學史還沒有出現。

第四個階段,是關學的融會貫通階段。這一時期,主要從嘉靖時期陽明學在關中的傳入為的開端,而大致以清末民初為終結。這一時期,關學一方面固守自得、實踐、體認的立場,以朱子學為本位,而呈現出兩派,一種是傳統的朱子固守派,但這不是關學的主流。關學的主流是在張、朱的基礎上融合陽明學,或者在陽明學的基礎上體認朱子學,但都繼承張載奠定的學風。還有一種情況出現,就是西學的傳入。這一方面,以王徵、楊屾、劉古愚為代表。

第五個階段,是關學走出理學的階段。這一時期分為三派。傳統理學式的,走出理學的事功式的,以新史學構建關學學派的。第三個學派后來成為關學繼承的主流。后來侯外廬先生的《宋明理學史》、陳俊民先生的《關學學派》,到我們現在,都是走的這個路子。所以我們關學的發展,已經走上學術研究為主流的路子了。

第六個階段,是關學走進新時代的時期。這一個時期,我覺得可以從2001年為開端。這個時期,劉學智、林樂昌先生已經開始從新的角度思考關學的整體歷史問題。劉老師認為關學是延續的學派,從張載開端,一直延續不絕;林樂昌老師提出,關學在不同階段具有不同的特點,因此要分時期研究。他們一個注重精神傳承,一個注重學術形態,對推進對關學的整體研究都是有啟發意義的。我在一定程度上接受林老師的觀點,但整體上認同劉老師的觀點,因為在注重學術形態表現的基礎上,關學的精神傳承更為重要。單獨學術研究的方式,是否就是完整意義上的繼承發揚關學,值得思考。

這個階段最重要的貢獻,就是啟動了《關學文庫》,用了十年、八年的時間,才把這部書推出。這是近千年來關學發展從沒有過的大事,也正以為如此,關學才走出了局限于學術界,而為社會所普遍關注;才突破了原來零散的、個別學人研究的局面,形成了真正意義的關學研究團隊,也才突破了對個別關學學人研究的局限,而形成了對關學較為全面的系統的研究。所以《關學文庫》的出版,不僅僅是整理舊文獻,他的現實意義是巨大的,我說一句過頭的話,《關學文庫》的出現,可以說在隋唐之后,為重新樹立陜西人的文化自信做出了巨大的貢獻。我們原來說我們陜西,基本停留在周秦漢唐,但現在認識到,雖然唐代之后陜西不是全國的政治經濟文化中心,但是關中的文脈并沒有斷絕,而是在歷史的沖蕩中不斷提升、淬煉,這就是關學。而《關學文庫》無疑是關學文獻和關學學人的第一次全面、系統的呈現。我們陜西人從此可以說我們在隋唐之后并不是什么都沒有,我們還有關學,這是我們對中華民族命脈的貢獻,對中華文化傳承的貢獻。在世界文明中,中華文明是最悠久的、唯一沒有中絕的文明;在中華文明中,陜西文化是中華文化的策源地,是中華地域文化中最悠久、沒有中斷的文明;在宋明理學濂、洛、關、閩四大流派,關學是歷史最長,最悠久的學派;宋明理學一千年,延續了中華文明的命脈,關學也走了一千年,為陜西文脈、中華文明的命脈延續做出了貢獻。這是其他理學派別都沒有的,所以我們有必要將關學,提升到整個中華文明的發展史的高度、提升到世界文化的視野重新認識,重新定位。這是我提出“中華關學”這個命題的一個重要理由。

但問題并不僅如此。更為重要的是,關學對當代中國、當代世界的影響力和貢獻。遠的不說,單說近年來,習總書記多次提到張載的四為句,多次提到張載的民胞物與,這都說明關學對社會主義核心價值觀構建的意義,對人類命運共同體的價值。所以關學的基本精神,已經走出了關中,已經到了需要從國家文化構建的高度,從世界文明的角度去重新認識的地步。這也是我提出“中華關學”這一概念的理由。

但是,關學的研究和發展中還存在很多需要重新認識、重新探討的問題。比如:從學術研究的角度,傳統關學固然是理學,但后期的是不是關學?理學能不能蓋攝現代視野下的關學?如果后期的不是關學,那我們從哪里接著講?理學形態的關學,如何與現實社會結合?關學是不是局限于關中地域的關學?關學與關中文學、事功等有什么關系?關學在陜西千年文化中的地位、影響如何?關學與早期隋唐三教的關系,等等,都需要探討。從現實的角度講,單純的學術研究,是不是弘揚關學的唯一之路?關學如何與現代社會治理,價值觀念,與每個人的家庭生活、子女教育、事業工作等結合?關學能為國家新時代文明建設、能為世界和平發展做出怎樣的貢獻?這都需要我們探討,思考,研究,實踐。

所以從這個意義上講,關學已經邁進了一個新時代。但對關學來說,并不能簡單的認為這就是最好的時代,所謂的新,就意味著機遇與挑戰并存。從機遇上講,我們的確進入了一個好的時代。這個時代最大的特點,是國家對傳統文化的重視達到前所未有的高度,2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,提出:文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪?!爸腥A優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力,也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。在這個文件里,也明確提出:

1、深入闡發文化精髓。加強中華文化研究闡釋工作,深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向;

2、貫穿國民教育始終。圍繞立德樹人根本任務,遵循學生認知規律和教育教學規律,按照一體化、分學段、有序推進的原則,把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節,貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。推進職業院校民族文化傳承與創新示范專業點建設。

3保護傳承文化遺產。做好傳統民居、歷史建筑、革命文化紀念地、農業遺產、工業遺產保護工作。規劃建設一批國家文化公園,成為中華文化重要標識。

4、滋養文藝創作。善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養分,把中華優秀傳統文化的有益思想、藝術價值與時代特點和要求相結合,運用豐富多樣的藝術形式進行當代表達,推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優秀文藝作品。

5、融入生產生活。用中華優秀傳統文化的精髓涵養企業精神,培育現代企業文化。各類企業和社會組織要積極參與文化資源的開發、保護與利用,生產豐富多樣、社會價值和市場價值相統一、人民喜聞樂見的優質文化產品,擴大中高端文化產品和服務的供給。

6、加大宣傳教育力度。綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯網站等各類載體,融通多媒體資源,統籌宣傳、文化、文物等各方力量,創新表達方式,大力彰顯中華文化魅力。

7、推動中外文化交流互鑒。加強對外文化交流合作,創新人文交流方式,豐富文化交流內容,不斷提高文化交流水平。充分運用海外中國文化中心、孔子學院,文化節展、文物展覽、博覽會、書展、電影節、體育活動、旅游推介和各類品牌活動,助推中華優秀傳統文化的國際傳播。講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象。

由此可見,國家對傳統文化的高度重視。這無疑為關學的發展提供了很好的機遇。也為我們如何發展關學、弘揚關學提供了思路。在我們看來,弘揚關學,并不僅僅是書齋里的事,更是面向社會的事。張載講“為生民立命”就是這一點。

弘揚關學是一個系統工程。在這個工程里,

學術研究是弘揚關學的重要基礎,沒有這個就成了無源之水無本之木;

出版發表是弘揚關學的重要平臺,沒有這個關學就不能和社會對面;

文藝創作是弘揚關學的窗口,沒有這個關學就會遠離生活,成為象牙塔里的故事;

文化遺傳是弘揚關學的根脈,沒有這個就會失去精神依托,成為失去廟宇的神靈到處游走;

新聞媒體是弘揚關學的重要途徑,沒有這個關學就不能深入人民生活;

沒有企事業單位、家庭、社區的積極投入,關學就失去了社會的基礎,成為斷了線的風箏在天上飛舞;

海外傳播是弘揚關學的重要橋梁,沒有這個,關學就成只能成為自己家里的土特產,而不能成為人類共享的精神財富,就只能是民族的,地域的,而不是共享的,共有的。就不能得到提升。

但是我們也要看到,關學目前還停留在“找朋友”的階段:學術研究的在找出版發表平臺;而出版發表平臺也在找好的項目;文藝創作的需要學術研究的指導;而學術研究的成果也只有通過文學的、藝術的形式走進人民生活;企業在尋找精神依托,而學術研究也在苦于如何獲得現實的生命活力,文化遺傳需要保護,但往往力量過于單薄而成效不顯著;在寂寞中越來越衰落;海外的在尋求精神家園,而海內的文化也在學找漂泊的孩子;新聞媒體在尋找思想亮點,而學術研究、藝術創作等也需要傳播的途徑。

所以,我們今天把大家召集起來,目的就是想為關學的繼承發展搭建一個命運共同體的臺子。就是想讓大家聚在一起相互聽聽對方的聲音,就是讓大家能互通聲氣,就是想為關學的繼承發展,為關學的創新性發展和創造性轉化探索出路。這是我們的目的。

作者簡介 魏冬:西北大學關學研究院副院長、教授

(責任編輯 王順利)

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